Quina diferència hi ha entre un Buda i un Bodhisattva?


Resposta 1:

Quan diem Buda volem dir tres coses. El primer és una referència a Buda, Sidhartha. El segon és una referència a aquell que ha aconseguit la il·luminació i el tercer és l’essència primordial que es troba en el cor de la nostra veritable essència no dualista: la nostra naturalesa de Buda, una consciència del nostre potencial infinit il·limitat, un potencial que es troba en el cor de tots els éssers sensibles. Buda va proporcionar les bases per als ensenyaments del Dharma. Els seguidors d’aquests ensenyaments esperen que això els condueixi per un camí que va assolir la mateixa expressió de consciència primordial que va portar Sidhartha al seu moment de “il·luminació”. Aquesta il·luminació és essencialment el resultat d’eliminar totes les emocions negatives, el pensament habitual i altres obscuracions a l’expressió d’allò que ja hi ha.

Un bodhisattva és un individu que s’ha compromès amb una pràctica budista que condueix a la il·luminació de tots els éssers sensibles i s’ha compromès amb això fent vots per practicar la bodhicitta. Bodhicitta és un compromís d’actuar en benefici de tots els éssers. Pot ser aspiracional, accionable o final (significa una expressió innata de la nostra naturalesa de Buda). Al budisme tibetà hi ha diversos nivells de bodisatvas basats en els seus èxits. No tots els bodhisattvas aconsegueixen il·luminació en una sola vida, però aquest és l’objectiu. És cert que alguns dels que podrien passar a un estat completament no dualista, la il·luminació, poden retreure’s per ajudar tots els éssers sensibles a assolir aquest estat. Al meu entendre, si realment s’entén la il·luminació, això, per la seva naturalesa, comporta la il·luminació de tots, però aquesta afirmació implica una llarga dissertació no apropiada per a aquest fòrum.

Aquesta altra definició, més esotèrica, de Bodhisattva és aquella que, havent aconseguit la il·luminació, roman al cicle del samsara per actuar com a professor i promoure la il·luminació per a tots els éssers sensibles. Com que aquest Bodhisattva ha aconseguit il·luminació, la seva expressió en samsara és d’infinita qualitat. És a dir, poden passar a ser reconeguts com a Lama reencarnats o no reconeguts, sense deixar cap instrucció per al seu descobriment i, per tant, podran tornar com a veí o gos del veí. Es perceben de la manera més útil per al percebeu.

Ho faig fora per a la vostra contemplació i per provocar debats sobre el que és realment la naturalesa d’un ésser sensible. I, per aquesta qüestió, el que significa fins i tot sensible. La il·luminació es produeix quan un ha eliminat totes les obscuracions a la seva expressió i tota ignorància a la veritable naturalesa dels fenòmens, donant lloc a una expressió infinita de consciència.


Resposta 2:

El budisme Mahayana va sorgir a través del concepte de Bodhisattva, o un buda per ser. La pregunta bàsica era: Com puc aconseguir un estat d’ànim que pugui transformar els patiments i viure una vida feliç i significativa, amb compassió, saviesa i força de vida? Aquest estat de vida més alt és l'estat de Buda, o naturalesa il·luminada.

La naturalesa il·luminada d’un ésser humà (o Buddhanature) no és una habilitat o una cosa que desenvolupem (com, per exemple, desenvolupem intel·lectual). És un potencial inherent que tenim des del naixement.

La pregunta es planteja: si tinc el meu budista com a potencial a la meva vida (una propietat inherent a la meva vida), doncs, per què no ho expressaria ara, què m'impedeix gaudir de l'estat de Buda?

El que ens impedeix gaudir del màxim estat de budista és les nostres tendències negatives que acumulem per causes kàrmiques: descuidi, dubtes, prepotència, cobdícia, desconeixement (del vincle entre les causes i els seus efectes), culpar, queixar-se, indiferència dels altres patiments ...... tots els impulsos negatius, que obstrueixen la claredat de la ment i el cor, han de ser esborrats primer mitjançant la pràctica de Bodhisattva.

Les escoles de Mahayana van establir un programa d'autoreformació per a una pràctica de Bodhisattva, basada principalment en ajudar els altres a superar els seus patiments. Quant de temps es triga? Mahayana tradicional considera l'estat de Bodhisattva com a separat de l'estat de Buda i unir-los junts, un període de 52 etapes: el detall de 52 etapes de la pràctica de la bodhisattva: del Sutra amb collaret de joies.

I la durada del temps per a posar en pràctica l’etapa de Bodhisattva amb la Buditat duraria moltes vides. Aquí és el que la monja tibetana Tenzin Palmo, que va practicar meditació en una cova durant 12 hores al dia durant 3 anys - va dir que:

“Amb prou feines he començat. Hi ha moltes més barreres que he de trencar al meu cap. Ja veieu, un flaix no és suficient. Has de repetir i repetir fins que les realitzacions estiguin estabilitzades en la teva ment. És per això que triguen dotze anys, vint-i-cinc anys, tota la vida, diverses vides ”. (pàgina 207, Cova a la neu).

El motiu d'aquesta visió inútil (de la transició de Bodhisattva a Buda) rau en el supòsit que no podem esborrar el nostre karma dolent en una sola vida i que Bodhisattva està separat de Buda.

El Lotus Sutra va introduir un concepte revolucionari dels Bodhisattvas de la Terra. Suposem que finalment, a la pròpia vida, podríeu convertir-vos en Buda, aleshores què fareu? No hi ha cap planeta especial per al cel només amb buda. Un Buda sempre està entre les persones que pateixen que els ajuda. Reineixeràs en aquest món de patiments, però a causa del teu karma purificat, pots transformar els patiments fàcilment i inspirar els altres a fer el mateix. Això vol dir que torneu a la pràctica com a Bodhisattva entre d'altres per ajudar-los a revelar la seva Buddhanatura (mitjançant la vostra pròpia expressió de Buddhanature).

Practicar el Lotus Sutra fa que l'estat Bodhisattva estigui interconnectat amb l'estat de Buda i no separat. És un estat anomenat al budisme Nichiren: Bodhisattva - Buda. Al budisme Nichiren, la composició mental de la ment (també anomenada Els deu mons de la ment) està interconnectada. Aquesta és la interconnexió dels estats mentals interiors que s’anomenen Possessió Mútua. L’estat de Bodhisattva (causa) posseeix dins seu l’estat de Buda (efecte). Les accions de Buda són les mateixes que un refinat Bodhisattva (motivat per la compassió, la saviesa i el coratge).

El concepte de la Unitat de Causa (Bodhisattva) i Efecte (Buda) no es troba en altres sutres Mahayana, sinó que és un ensenyament del Sutra del Lotus:

"[La veritable identitat de Buda" és la de un Buda que s'exerceix en la fase inicial de la pràctica budista, que representa la unitat de causa i efecte.

Aquesta figura mai no havia estat coneguda a la història del budisme ”.

Font: D. Ikeda, La saviesa del Lotus Sutra vol.5 p.187

Basat en el Lotus Sutra, Nichiren va introduir la pràctica del cant com a camí directe a la il·luminació. Durant el cant al Dharma (NamMyohoRengeKyo) - el nostre estat de vida de Bodhisattva es fusiona amb l'estat de Buda, i el Buddhanature es manifesta directament, superant tot el karma negatiu del passat i portant a transformar accions per acumular bones causes i bona fortuna. No calen etapes graduals entre Bodhsiattva i Buda.

"... sense el camí directe cap a la il·luminació, no podreu assolir la Buddhahood, encara que practiqueu vida després de la vida per a infinitat de kalpas.

Font: En assolir el budisme en aquesta vida: WND1p3


Resposta 3:

Bodhisattva és com un estudiant que està a punt de graduar-se i Buda és com una persona que va acabar, il·luminada, plenament despertada i assolir la màxima saviesa, també pots posar, potència, qui és immillorable, etc.

Sittharda Gautama és un Bodhisattva i quan es va il·luminar sota l’arbre de Bodhi, ja no és Bodhisattva i va anunciar que era un Buda, és a dir, que cap altre ésser és més poderós o sap millor que ell.

També les seves vides anteriors són considerades com Bodhisattva.

D'altra banda, el budisme mahaya té diferents conceptes de Boddhisattva.

Aquell que prengui un vot de Boddhisatva no s’il·luminarà. Estan decidits a convertir-se en Buda per salvar els altres mitjançant l'ensenyament.

Per convertir-se en Buda, cal complir 10 virtuts o mèrits per a 4, 8 o 16, seguits de 140 mons zero segons la seva especialització com la saviesa, la donació, la bondat amorosa.

Aquelles vides que es compleixen per convertir-se en Buda, la persona que es convertirà en Buda es diu Boddhisattva.


Resposta 4:

Bodhisattva és com un estudiant que està a punt de graduar-se i Buda és com una persona que va acabar, il·luminada, plenament despertada i assolir la màxima saviesa, també pots posar, potència, qui és immillorable, etc.

Sittharda Gautama és un Bodhisattva i quan es va il·luminar sota l’arbre de Bodhi, ja no és Bodhisattva i va anunciar que era un Buda, és a dir, que cap altre ésser és més poderós o sap millor que ell.

També les seves vides anteriors són considerades com Bodhisattva.

D'altra banda, el budisme mahaya té diferents conceptes de Boddhisattva.

Aquell que prengui un vot de Boddhisatva no s’il·luminarà. Estan decidits a convertir-se en Buda per salvar els altres mitjançant l'ensenyament.

Per convertir-se en Buda, cal complir 10 virtuts o mèrits per a 4, 8 o 16, seguits de 140 mons zero segons la seva especialització com la saviesa, la donació, la bondat amorosa.

Aquelles vides que es compleixen per convertir-se en Buda, la persona que es convertirà en Buda es diu Boddhisattva.